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《故事新编》是鲁迅以历史故事和神话传说为题材而创作的短篇小说集，被一些学者称为“现代奇书”。本书一共收纳了八篇作品，分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》，而这八篇作品均采自于不同的不是，并且经由鲁迅绝妙的笔法与新奇的构思进行再创造，让它们被赋予了荒诞与讽刺的全新内涵。接下来我们将从几个方面展开讲述，向大家展现《故事新编》能够成为一部优秀小说集的原因。
一、《故事新编》内容的寓意解读与反讽艺术
从本书的内容来看，鲁迅对他所收录的这几则故事似乎只是稍微改造了一下，增添了一些诙谐有趣、想象丰富的成分，然而这些仅仅只是表象。在《故事新编》种，隐含着比我们一般性解读所把握到的讽刺寓意更加深广丰富的内涵，而揭示这些内涵则有利于我们更好地把握鲁迅与传统文化的关系。
在《故事新编》中，鲁迅将“反讽”这一写作手法发挥的淋漓尽致，借此来表达他想要传达给我们的真正的意图。比如《起死》就是一篇有着多层反讽意味的文章，充满戏剧性。这篇短文讲述了庄子看见了一个暴尸荒野的枯骨并心生怜惜，于是求神让这具枯骨复活，却见复活后的人是一个来自商纣时期的一丝不挂的莽汉，醒来的他第一件事便是纠缠庄子索要衣物。莽汉的愚钝无知和他的纠缠使庄子下不来台形成一层反讽关系；庄子用马鞭得以敲打骷髅和被复活后的莽汉弄得狼狈不堪形成一层反讽关系；整个文本对庄子哲学中的“齐物论”、“超生死”思想形成了一层反讽关系。三个反讽层次互相交融，互相深化，使该文的反讽力度达到了一个高潮。
而另一篇文本《采薇》同样也体现了鲁迅对反讽艺术的绝妙运用，在传统故事当中，伯夷、叔齐被奉为封建社会里抱节守志的典范，然而在鲁迅的笔下，两人却摇身一变，成为了迂腐古板、懦弱卑微的普通人。首先，伯夷叔齐在逃出养老堂被拦路抢劫时，他们失去了在反对周武王征伐行动时的不卑不亢，而只得老老实实地被搜身，甚至还吓得发起抖来；其次他们不知变通，口中时时挂着“不和先王之道”，跑去山上采薇而食，最后被婢女阿金姐一句“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”揭露现实，然后活活饿死。而在文章末尾，阿金姐对伯夷叔齐真正死因的讲述更让本文的讽喻内涵进一步深化：
“老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他看见他们的撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福气吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴里来。可是贱骨头不识抬举，那老三，他叫什么呀，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝着鹿奶，心里想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。’一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去。您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……”
鲁迅将人们眼中伯夷叔齐的形象彻底打碎，对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释，并指出在当时时代中国国民性弱点的一大实质：善于转化矛盾,以求自保；避重趋轻,苟且偷生。
由此可见，《故事新编》的内涵需要我们透过文本的现象看到本质，也让我们明白反讽这一写作手法在《故事新编》的内容创作中充当了举足轻重的作用。
二、《故事新编》的叙述策略与结构技巧
在创作《故事新编》的过程中，鲁迅对源文本进行了重组与改变，形成了本书所拥有的独特的叙述方式。同时，《故事新编》的结构也有着自己与众不同的地方，它与西方小说相比缺少一定的连贯性，却仍能使读者感受到它的整体感与统一性。因此，我们将通过探究本书的叙事策略与结构技巧，更深入地了解到本书的独到之处，同时增进对鲁迅晚年时期心灵轨迹和生命体验的了解。
（一）叙述策略
1. “事件”的多样化处理
首先，鲁迅将源文本进行多渠道的采样随后整合，使历史事件具有情节性和连贯性，从而让读者能更好的地将历史故事或神话传说中的人物全貌一探究竟，了解他们所拥有的精神内涵。例如《补天》总共由《太平御览》的“女娲造人”、《列子》或《淮南子》的“女娲补天”和《史记》的“徐福东渡”、“汉武求仙”四个故事组成。
其次，鲁迅对源文本进行了改变与再创作，赋予了故事新的内涵，并让读者能够有更多的自我思考。比如《奔月》中将嫦娥盗取西王母药以求仙改为怒食道士药，而后羿还能将仙药追回；再比如《铸剑》中对晏之傲和眉间尺相遇过程的改写，让本文原本的主题“复仇”得到了进一步的升华。
最后，鲁迅在源文本的基础上增设了许多原没有的人物和事件，这高度体现了鲁迅在创作上的想象力。比如《奔月》中后羿外出觅食时误射了一户农家的黑母鸡，因而被黑母鸡的主人训斥一顿，从而反映出后羿忠厚老实的性格与他日渐衰落的地位
2. 人物的戏剧化设置
鲁迅《故事新编》笔下的人物可以被分为这两类：“行为型人物”和“背景型人物”，前者的一举一动能够影响着周围的世界，而后者则负责对前者的一举一动作出评判。所以我们可以得知，所谓的“行为型人物”便是故事的主人公，而在主人公身边的龙套角色则是“背景型人物”。我们以《采薇》为例，伯夷、叔齐就是故事的“行为型人物”，而在不同的情境下他们遇见了不同的“背景型人物”，两者互不可分，互相影响。在两人拦截周武王军队时，被姜太公和士兵称为“义士”接着却又被挟持出去然后重重地推倒；在养老堂养伤时，伤兵与管门人讲述的战争的故事令伯夷和叔齐茶不思饭不想，最后引发了两人出走。可见两种类型人物的碰撞与交锋作为一种动力源，使故事情节得以被进一步推动。
此外，鲁迅在人物所运用的语言设定上也下了不少功夫。阅读完《故事新编》后我们可以了解到，本书的人物语言并不单一，白话、文言与外来语三者错综交织，而这种巧妙的语言编排不但是角色身份的一种体现，也是鲁迅表达自身文化立场的一种方式。《理水》中就有这样一段对话值得我们细细斟酌：
“禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话”，一个拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙 都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”
“遗传”是一个外来语，然而选段中这位学者对“遗传”的解读实在是引人发笑，再结合故事整体的背景来看，这些在文化山上探讨问题的学究和官员们不过是在卖弄知识，为自己对水灾的治理能力的不足进行开脱，想尽一切办法责怪到禹以及百姓的身上。再比如《补天》中女娲的白话与自己造的小人的文言之间的冲突，也体现出了人类披着“之乎者也”的皮囊道貌岸然，却被天真纯洁的女娲示以不屑。
（二）结构技巧
1. 意象结构法
鲁迅在文段的创作过程中往往会选用一个中心意象用以构成文章的整体，通过这个中心再让文段形成众多的细节与线索，从而促成文章的完整性与连贯性。在《铸剑》中的前半部分，“剑”是中心意象，交代了眉间尺复仇的意象，而后半部分则以“头”为主题，让三个中心人物的对立与碰撞变得鲜明，从而深化文章内涵；而在《起死》中，“生死”则是中心意象，它让庄子与大汉的冲突变得富有戏剧性，并同时讽刺了庄子哲学中的一些传统观念。
2. 形象迭用法
《故事新编》中有许多形象或细节会在文本前后反复出现，这种方式不仅增加了故事情节的严谨性，还能让文章前后照应，形成回路。《出关》中老子与孔子见面的场景出现了两次，除了某些细微的差别，其余部分几乎一模一样。乍一看这种写法似乎令人感到惊奇，但若是仔细品读后我们便会发现在前后两次见面时，两个人物心态的变化：第一次相见时老子的心态出于优势地位，然而在第二次时老子却被孔子略胜一筹，从此老子便只得被迫离开来避免纷争。
3. 消解叙述法
从《故事新编》中我们可以看到一种奇异的现象：文本的故事本来是建造在一中崇高与伟岸的背景之下，却突然陡然下滑，突如其来得令人错愕。这种前后颠覆的结构布置便是鲁迅编排的巧妙之所在，这让原本遥远和严肃的主题回归现实生活，更能发人深省。后羿本是一位英雄，如今却落得整日为食物奔波，不被百姓得知，妻子还抛弃了自己；墨子本为百姓不受战争荼毒而自愿劝和，然而行李被搜走了，还不被接纳；眉间尺、黑色人、楚王死后一同被万民朝拜，不分彼此，复仇的意义被减弱。在鲁迅的“消解”之法下，历史中的“伟人”们的命运似乎也不得不和普通人齐平了。
三、《故事新编》的荒诞艺术与深度思考
《故事新编》中的一个主要的艺术特点便是荒诞，而在不同的篇章中，鲁迅对荒诞艺术的体现也各有千秋。通过对《故事新编》中荒诞手法的分析，我们不但可以了解到文本背后更加深刻的内涵，还能了解到《故事新编》的优越之处，并从中读出鲁迅的生命体验与人生态度，真正走进这位具有革命性意义的作家的人生。
（一）用错落的时空环境表现荒诞
本书的时空环境可谓是“古今杂糅”，茅盾便曾在《玄武门之变·序》中指出：“在《故事新编》中，鲁迅先生以他特有的敏锐观察，战斗激情和创作艺术，非但‘没有将古人写得更死’，而且将古代和现代错综交融，成为一而二，二而一”，这样的混乱与错落感显然会让读者更有一种代入自我的感觉。比如《理水》中文化山的学者们开口说洋文，文中还出现了诸如“幼稚园”、“水利局”等现代的场景；还有《非攻》中的“募捐救国队”与“民生论”；更有《起死》中杨大本的话语中关于宋朝、商朝词汇的混乱运用……这些荒诞艺术的体现都构成了文章的不合常理，同时我们还能丛中看出鲁迅对当代辛辣的讽刺与对社会环境的看法
（二）用出乎意料的情节表现荒诞
如果仔细品读，我们便可以发现在《故事新编》中，有许多的文本情节走向是不合常理的。并且让人有一种出乎意料之感。就像在《非攻》中，墨子远行千里，还穿破了自己的鞋子，为的久石让宋国免于灭亡的灾难，然而从宋国回楚国的途中，他非但没被宋国人当做救命恩人，反而麻烦缠身：
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
拯救了一国的英雄竟被如此对待，实在让人不得不为之唏嘘。然而从这篇文章对荒诞艺术的运用来看，我们也了解到鲁迅其实是在暗讽人心冷漠的世道，人人为己，自私不堪。
（三）以揭示人物的失败表现荒诞
在《故事新编》中我们可以注意到，似乎大部分主人公的结局都谈不上圆满，甚至是失败与悲惨的。比如在《铸剑》的文末，眉间尺、晏之傲与楚王的头颅一同接受了万民的朝拜，然而一开始楚王便是眉间尺的杀父仇人，眉间尺费劲千辛万苦甚至是牺牲自己来取得敌人的性命，如今却要与敌人一同被埋入同一处墓地，这让眉间尺复仇的意义被淡化了。还有在《补天》中，女娲辛辛苦苦地造出人类，并且为他们抵御天灾，最后还因为补天疲惫而死。然而女娲的伟大付出并没有换来子民们的感恩戴德，在补天时女娲不但被小人用“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行”来责备，在她死后依旧被人类糟践，不但自己的尸身被用作战争时的营地，还被人狐假虎威地自称女娲氏的后人。这种写作手法是鲁迅对当时社会个人命运的真实写照，也是他对人类命运的一种独特的思考。
总而言之，鲁迅从反讽内涵、叙事策略与荒诞艺术向我们呈现了《故事新编》这部作品的深刻内涵。这些写作技巧巧妙而辛辣，使《故事新编》成为了众多短篇小说集中难以超越的一个存在。但是除了了解鲁迅的写作手法以外，我们也能从本书中了解到鲁迅的人生哲学与当时社会的样貌，从而引发我们进行更多的思考。
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